天王殿以供奉四大天王而得名，是佛教寺院内的第一重殿。葛仙山慈济寺天王殿1984年10月毁于火，1993年11月扩建，至1995年8月竣工。寺门正上方悬挂全国政协原副主席、中国佛协原会长、著名书法家赵朴初题写的“慈济寺”寺名匾额。天王殿又称弥勒殿，该殿钢筋水泥结构。长11.1米,宽13.0米。12扇朱漆、金钉大门,按3榀排组。殿正中塑弥勒佛,眉慈目善,大腹便便,身披袒腹露肩金色袈裟,笑迎僧俗信众。两侧相向彩塑东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻“四大天王”,气度威严，魁梧高大，神态勇猛,栩栩如生。弥勒佛背后塑有金甲金盔，手持降魔杵的护法韦驮神像，面向大雄宝殿。

进寺院礼佛，初入山门，便会见到殿内正面安奉的弥勒菩萨塑像。“弥勒”是梵语的音译，意译为“慈氏”，弥勒菩萨是贤劫千佛中的第五尊佛，未来将在娑婆世界降生修道，常被称为：“当来下生弥勒尊佛”。葛仙山慈济寺供奉的弥勒佛像是以布袋罗汉为原型的大肚弥勒，面带微笑，眼观无量大众，慈悲接引。弥勒所居之地，位于欲界之兜率天，与众天王同处天界，故称“天王殿”。

 弥勒背后供奉着，手执宝杵现将军身的韦驮天像。“韦驮菩萨”，全称为“三洲感应护法韦驮尊天菩萨”。韦陀菩萨正对大雄宝殿，其一身中国将军的打扮，手持金刚降魔杵，目含慑服力，金盔金甲，威风凛凛。象征着驱除邪魔、护持正法、大力勇猛、常护世间。寺庙供奉韦陀意为护寺安僧。

在天王殿两侧还供奉有四大天王，在寺院第一重殿堂中供奉这四位是为了起到“门卫”的作用，寓意“镇护伽蓝、利乐有情”。四大天王， 又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。据经典记载，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四天山,各住一天山各护一天故又称护世四天王。是六欲天之第一。

东方持国天王，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，住须弥山白银埵。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。

南方增长天王，身青色，穿甲胄，手握宝剑，住须弥山琉璃埵。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。他负责守护南赡部洲(中国在此洲)，以鸠盘荼、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。

西方广目天王，身红色，穿甲胄，右手握着一条龙，住须弥山水晶埵。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。

北方多闻天王，身穿甲胄，右手持宝伞，住须弥山黄金埵。“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。

佛教欲界有六重天，四王天天是第一重天，是离人间最近也是最低的一层天，与人间关系最为密切，将四大天王放置于寺院第一重殿堂，是以表明了佛法不离人间。增长天王的宝剑寓意“风”，持国天王的琵琶寓意“调”，多闻天王的伞寓意着“雨”，广目天王的龙顺头前行，寓意着“顺”。四者合一，寓意“风调雨顺”。