1、遵守纲纪，保安黎庶

2、深明伦理，入孝出敬

3、仁德守一，天下太平

4、安时乐业，足食丰衣

5、存心正直，处世和平

6、存仁处义，好礼亲贤

7、致力读书，广行方便

8、济人利物，无间亲疏

9、天道好生，尊爱生命

九训

东吴•葛玄

一、凡为人臣者，事君为严父，抚民如弱子。调和鼎鼐，燮理阴阳。在下位，则遵守纲纪，保安黎庶。文则承流宣化，武则运智练兵。情法两施，恩威兼济。轻税课，使民得以安逸；禁刁奸，使民无以讼争；恤独孤，使民无颠连之患；兴学校，使民有礼义之风。勿受私嘱而废公，勿听捏词而致枉。毋执己见，毋求细疵。察利弊，祛民害，惠疲癃，划暴虐，去奸贪，止烦强，清缧拽，出冤滞。如此，则不偿而民劝，不罚而民畏。王道兴，百姓安矣！

二、凡为人子者，冬温而夏清，昏定而晨省。广读诗书，深明伦理，光前启后，入孝出敬。下气怡声，和颜悦色。生则致其养，竭立于菽水甘旨之供，殁则致其哀，尽心于棺椁衣衾之具。慎谨不苟，追远不忘。穷则修心养性，以保妻孥；达则立身扬名，以显父母。兄必爱弟，弟必敬其兄。远佞亲贤，安老怀少。戒赌博，止飘荡，惩忿争，窒贪欲。毋嗜酒，毋好讼。毋懒惰，毋傲骄。毋面是背非，毋嫉贤妒能。如此，则父母解忧，邻里颂其善，可为孝子矣！

三、凡士大夫居乡，当始终一节，保全令名，颐养天和，笑傲山水，劝化风俗，歌咏太平。勿贪贿而嘱托公门。勿好淫而流连邪行。勿取不义之财。勿为非礼之事，勿许奴仆凌人。勿听子孙行势。勿侵人地疆。勿谋人风水。如此，则乡人颂其德，宗族沐其仁。积阴骘于冥冥之中，延瓜瓞于绵绵之久。寿保百年，名传后世矣！

四、凡为农者，当上顺天时，下知地利。春耕夏耨，必致其勤。秋获冬藏，更加以俭。勿侵界畔以为能，毋毁人禾稼以行妒。高地备潦，深地防旱。先租税以完官，次乘时以筑室。鸡豚相聚，喜戚相助。如此，则安时乐业，足食丰衣。四时无祸患之忧，一门有平安之福。四民之乐，孰有过如此者耶？

五、凡工商艺者，当存心正直，处世和平。秤尺斗升，一惟公道。准绳规矩，各尽巧能。术则以仁为心，艺则以精为业。毋飘荡以致贻亲之忧，毋毁书以取怠事之诮。或习阴阳，一毋久明以误人。或作觋巫，毋诡道以惑众。毋涉欺诳，毋陷淫邪。勤俭操持，道义交易。如此，则利己利人，能仁能智，而无往不利矣！

六、凡富者，当存仁处义，好礼亲贤。周人之急，济人之难。居乡党而无骄吝，遇饥荒而赈济之惠。贫寒莫葬，则施棺以掩其尸，鳏寡无依，则推心以济其苦。修桥补路，舍药施茶。恤寡怜贫，和邻睦族。勿违禁以取利，毋鼓智以欺民。宅心慈善，临事公平。如此，则福及子孙，名流郡邑，可以长守富也。

七、凡贫者，当乐天知命，守分候时。愚则遂日庸工，以资衣食。随时耕种，以济饥寒；贤则致力读书，期图远大，竭力贸易，广启生涯。在公门，当广行方便，勿受嘱而致诬，勿贪财而枉陷。凡在乡党，管持门房，解忿息斗，勿自蹈于教唆。守困安贫，毋忘心于盗贼。如此，贫者未必常贫，富亦可期矣!若乃逞刁好讼，嫁祸损人，作盗行淫，身投水火。天网甚严，报以招速。殒身之祸，必旋踵而至矣！

八、凡医者，人之司命也。当熟玩医经，博彩时论。明阴阳表里之道，加望、闻、问、切之功。用药宜穷寒热瘟平，勿用伤生品类。验症当分虚实，标本立方，必合症而施。正用宜，不求其利。明其道，不计其功。拾药施方，莫分贫富。济人利物，无间亲疏。医惟尽己，报则由人。如此，则阴德厚施，仁义广着。阴功积而生理饶。庆流子孙矣！

九、凡一切世人，切勿贪饕口服，杀害生灵。忘启华筵，暴殄性命。盖胎卵湿化，形虽不同。动植飞潜，亦皆天赋。昔神农植五谷，而贷生命。今人不遵古训，专一毁巢发蛰，堕卵损胎。或弹射网罟，磬彼禽虫。或屠割烹煎，肆诸惨毒。更不知此物入胃，肺腑有伤。凡百病根，罔不由此。古人见其生，不忍见其死。闻其声，不忍食其肉，良由此也。况天道好生，各正性命。普遂化生，何害彼而滋自乎？且轮回出没，索命诸冤，详载书经，报复甚速。常宜恩施禽兽，惠及昆虫。淡味清茶，菜羹蔬饭，实养生之妙术，修道之真诠也。

凡修仙佛奉教者，在家出家，各守清规。为道为僧咸修精进。视色欲为蛇蝎之毒，觑名利为草芥之轻。禁止邪心，维持正教。广历名山，访求上士。或洞参玄旨，究竟其诠。勿争人我竟是非，勿为衣食而苦求，勿陷邪淫而坏戒。勤修香火，祝国庆以无疆。普度冥途，拔孤幽而有岸。祈雨祈晴，驱瘟馘崇。束收虎豹，禳解戈兵。施医药以济人，修桥路以作福。印送经象，建立庙庵。毋指托大工，而化财浪费。毋以功德骗财，而不为实善。毋讹言妄语，而惑世蛊人。毋傲其高，而欺凌师长，毋受人供养，错路教人。毋亵渎神明，谄媚咒诅。如此，则修真有遇，进道无魔。求佛求仙，自然得步矣。

订正说明：此文辑自《葛仙山志》（宗教文化出版社2001年6月版），并根据明万历四十六年（1618）刻本《铅书》（笪继良主编）进行勘误。《铅书》为孤本，现存于北京大学图书馆。

两点主要说明：

葛玄《九训》第二条的关键词，按《铅书》版本是“深明伦理，入孝出恭”。

“入孝出恭”这句话的意思是：回家要孝顺父母，出外要敬重他人。“出恭”一词，在元代前指的是出外对人要恭敬。如宋代朱熹撰《小学》题辞：小学之方，洒扫应对，入孝，出恭，动罔或悖，行有余力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾。

元代，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位，士子上厕所必须领“出恭”牌。从那时起，出恭就变成“如厕”的代名词了。

为了避免后人引起不必要的误会，所以本订正版根据卢国龙教授的建议，用“入孝出敬”替换“入孝出恭”，意义完全相同。

葛玄《九训》第九条的原文关键词是“天道好生，各正性命”。

“天道好生”，源自春秋时期《论语·颜渊》：“上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美”。上天具有爱惜生命的美德。大地有承载万物的容量，君子成全人家的好事。

“各正性命”源自《易经》乾卦彖传，“乾道变化，各正性命。”

这段话的意思是，天道在不断变化，每一物在变化中都获得自己特有的性命、存在的价值和应有的位置。万物各有各的性命，各有各的存在价值，各有各的位置，即各得其正。性，是自然赋予；命，是各有差别。葛玄第九训，结合了儒家思想和道家思想，提出了自己的生命论。

“各正性命”，一般人太难理解。所以这里按原文意思译为“天道好生，尊爱生命”。