道教不烧檀香吗？也许很多人看到这个问题都会感到非常的好奇 ，因为檀香目前被认为是一种高档的香种，有些信众为了表达自己的虔诚有时还会特意购买优良的檀香供神，今却提到道教有不烧檀香的说法，这是为什么呢？

不仅广大香客对于此事会感到不解，甚至对于道教教内人士都会感到诧异，因为这个说法在道教内部都是鲜为人知的，这个问题不像道教的“四不吃”、“三宝”、“抱拳礼”等道教知识被道教界所公认熟知。究竟不烧檀香有什么缘由，那我们今天就来探索一下，以供大家参考。

一、道籍中记载道教不烧檀香的出处。

1、唐末五代·广成先生杜光庭删定的《道门科范大全集》记载：“灵宝太一祈雨醮，此醮不关涉九皇。凡信，止奏碧玉宫。十二分道场，依后坛图，可使十二分上等纸札，不许公吏上阶与事。此醮大有感应，可作十二位座位，不许苟简。降真香、茆香、沉香、龙涎香、清木香，不用檀香，有碍天条，违者夺算。”所谓的夺算指减一百日的寿命。

2、南宋金尤中编的《上清灵宝大法》记载：“先于坛前，列案然灯烛，仍时新五果醴酒异香，不用檀香、乳香。”

3、《道法会元》约出于明初，系汇编宋元诸符箓道派法术着作而成。书中《太上混洞赤文女青天律》记载：“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。”

4、明朱权编的《天皇至道太清玉册》记载：“民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力者烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年······供香，降真香，乃祀天帝之灵香也。除此之外，沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。”

二、道籍中记载道教不烧檀香的缘由。

宋代李昌龄注解的《太上感应篇》云：“延降上真，不可烧乳头香、檀香，谓之浴香。”为什么檀香是浴呢？这《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》就记载了用檀香和其它的香混合作为诵经礼经前沐浴的材料，书中记载“老君曰：凡礼是经，皆当香汤沐浴，斋戒必获感通，功德无量普救。曰斋沐之法，敢告指导。老君曰：香汤者，五香汤也。法取青木香、白檀香、茅香、沉香、薰陆香，多少随宜，取净水一石，先以桃白皮、竹叶下煎，数沸，滤去滓。次下五香，多少随宜，若在山林幽栖，贫薄无力，止以桃竹为善。”而李昌龄注解《太上感应篇》提到“延降上真，不可烧乳头香、檀香，谓之浴香。”正是出自对于《太上感应篇》经文中“灶火烧香”的注解，灶火灶下的灰火，叫做伏龙屎，用灶火烧香然后供神显然是对于神灵的不敬，同样檀香为浴香，用沐浴时候使用的香来供神，古人认为这也是对于神灵的不敬。

按照《天皇至道太清玉册》记载的说法“所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。”道教中使用檀香时还是慎之为妙。特别是乳香、螺甲香这两种香，按照道籍的记载也要慎用。《三洞枢机杂说》记载：“夫香者，所以降灵通神，传言驿行，导达往来，表明远近。所以典香侍香、玉童玉女、香官使者，专司其职，不可轻也。出三洞备鍊科。《流珠经》云：烧异域秽臭毒恶辛烈之香，谓乳香、螺甲香。此犯道禁，非真人常修行之香也。真人爱紫微幽木之香，闻者皆喜，谓沈水笺香。胡香辛烈毒恶，真人恶之。胡香谓乳香。桐柏直人王子晋谓清虚真人王子登曰：昔苏上卿爱烧辛烈之香，炁冲于中华天尊形像之前，地府上奏，太上恶之，乃退减仙位。《神仙香谱》云：世人多以乳香供天，夫乳香者，一名胡香，上帝与五星恶闻者，盖炁味辛烈，薰秽故也。螺甲麝脐，尤为所忌。”

虽然古人出于对于神灵的恭敬，而有不烧檀香的说法，但只是说不烧，没有说不能用檀香做其他的事情。《三洞修道仪》记载用檀香做朝简；《黃帝太一八門入式秘訣》则有记载用檀木刻印。以上为檀香之所以在道教存在禁忌的说明，今罗列道籍以供大家参考。