对于桃木，我想大家并不陌生，在农村小院、郊野路旁、福地名山等到处可以寻找到桃木的身影。对于桃木在道教的使用，我们也许会想到是道教将桃木用来制作辟邪的桃木剑，其实桃木在道教中有诸多使用，其使用在道教中也有非常久远的历史。

一、道教桃木使用的来源

在道教文献《搜神记》记载了这样一个故事：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝向东北日鬼门，万鬼出入也。有二神，一日神荼，一日郁垒，主阅领众鬼之出入者，执以饲虎。于是黄帝法而象之，因立桃板之制也。盖其起自黄帝，故后世尽神像于枝上，犹于其下书左神荼、右郁垒，以元日置之门户。”道教始自于黄老之学，所谓的黄指：轩辕黄帝；老指：老子。根据此文献可知，桃木在道教的使用可以追溯到黄帝时期，后来华夏儿女在春节时候在大门上悬挂桃木制的神荼、郁垒形象，作为门神以用来驱邪一直被延续下来。宋朝诗人王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”其也描写了老百姓过春节悬挂桃符的情形。

为什么桃木可以起到辟邪的作用呢？

《典术》中记载：“桃者，五木之精也。今之作桃符着门上，厌邪气，此仙木也。”

《荆楚岁时记》：谢道通登罗浮山，见数童子以朱书桃板贴户上，道通还，以纸写之贴户上，鬼见畏之。

二、桃木在道教中的使用

 由于桃木为五木之精，能够厌邪气，所以桃木常常被道教使用制作驱邪的法器。桃木制的法器有：道教法印、法尺、桃木剑、乾坤圈、拷鬼棒等。

乾坤圈百岁老道长讲解：乾坤圈的使用

．法剑．

．拷鬼棒．

．法印．

道教文献对于道教造印有这样的记载：“三元之日，及春分夏至之日，庚申丁卯日，用桃木为上，雷枣亦可。令匠人素食，焚香精虔开之，勿令人见。氏阳云：宜用坚实桃木向东者为上。雷劈枣为次。常枣木又次之。若得墓中桃木尤为神异。更能依法选吉日，命匠氏斋洁身心，志诚刊刻，仍不令··小兄、妇女及六畜猫犬见之。刊毕，乃具香烛素饼酒果志心启告祖师雷神，祭祝外，以木匣乘之，顿于法靖中。如遇施用，灵验无比。"

．法尺．

《道书援神契》记载：“法尺，古者，被除不祥，用桃枝。后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之。今天蓬尺是其类也。《周礼》曰：巫祝桃茢。”

桃木除了制作法器外，桃木以及桃叶、桃皮、桃实等在道教中还有诸多使用的地方。

1、荡除污秽

道教文献《太上九变十化易新经》曰：“若履殗秽及诸不争处，当先澡浴盥沐，解形以除之，其法用竹叶十两，桃皮削取白四两，以清水一斛二斗，于釜中煮之，勿令沸出，适寒温，以浴形，即万秽消除也。既以除秽，又辟湿痺疮痒之疾。且竹虚素而内白，桃即却邪而斥秽，故用此二物以消形中之滓秽也。天人下游既反，未曾不用此水以自荡也。至于世间符水祝漱外舍之近术，皆莫比于此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳，鍊尸之素浆，正宜以浴身耳，真奇祕也。”

 2、去三尸

“三尸”，道教术语，指道教的三尸神。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称：“三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。"

《灵书肘后钞》记载：“去三尸法。常以五月五日，取桃叶五升，熟擣之坐。令气入下部九孔腹中，从旦至暮，尸虫出之，即离苦厄。”

3、为药材治疾病

《图经衍义本草》里面记载了桃这类植物在医药上的使用：“

桃核人

味苦、甘，平，无毒。主瘀血，血闭瘕，邪气，杀小虫，止咳逆上气，消心下坚，除卒暴击血，破症瘕，通月水，止痛。七月采取人，阴干。

桃花，杀疰恶鬼，令人好颜色。味苦，平，无毒。主除水气，破石淋，利大小便，下三虫，悦泽人面。三月三日采，阴干。

桃枭，味苦，微温。主杀百鬼精物，疗中恶腹痛，杀精魅，五毒不祥。一名桃奴，一名枭景。是实着树不落，实中者，正月采之。

桃毛，主下血瘕，寒热，积聚，无子，带下诸疾，破坚闭，刮取毛用之。禹锡等按：《本经》月闭通用药云：桃毛，平。

桃蠹，杀鬼辟邪恶不祥。食桃树虫也。

桃茎白皮，味苦、辛，无毒。除邪鬼中恶腹痛，去胃中热。

桃叶，味苦、辛，平，无毒。主除尸虫，出疮中虫。

胶，炼之，主保中不饥，忍风寒。

桃实，味酸，多食令人有热。生太山川谷。

《抱朴子》云：桃胶以桑灰渍之服，百病愈。又服之身轻，有光明在晦夜之地，如月断谷。

孙真人云：桃，味辛，肺病宜食。又桃味酸，无毒，多食令人有热。又云：主大小肠并不通。

《千金翼方》：五月五日取东向桃枝，日未出时，作三寸木人，着衣带中，令人不忘。

《梅师方》：诸虫入耳。取桃叶熟挼塞两耳，出。

《伤寒类要方》：又方：凡天时疫疠者。常以东行桃枝细剉煮，浴，佳。