丘处机（1148～1227），字通密，号长春子，后赠号长春真人，登州栖霞人，生活于南宋、金、元相互争雄之际。中国历史上著名的思想家、宗教家，金元时期道教全真派创始人之一，师王重阳，与马丹阳、谭处端、王玉阳、刘处玄、郝大通、孙不二同称“北七真”，一生志行苦修，济世救民，是振兴全真的扛鼎人物，被誉为“中国道教史上第一人”。

丘真人像

金皇统八年（1148）旧历正月十九日，丘处机出生于栖霞滨都里。他自幼失去双亲，尝遍人间疾苦，埋下发愤自立的宿根。童年时即向往修炼成“仙”，栖身村北公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。日复一日，年复一年，以松树激励意志，用爬山增强体魄。曾一次又一次将一枚铜钱从石崖扔进灌木丛，然后再去寻找，不得不止，以此磨炼意志。

十九岁时，丘处机去传说中的仙山———昆嵛山烟霞洞修行。金大定七年（1167）九月，闻听陕西终南山道士王重阳至宁海州传道，遂下山拜其为师。因虔诚、刻苦、机敏、好学，丘处机深受王重阳器重。王重阳曾欣喜赋诗一首赠与丘处机：“细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩，被予缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由。”

重阳真人

 金大定九年（1169），王重阳携弟子四人西游，意欲回终南山亲自指导他们修炼，不幸途中病逝于汴梁。弥留之际嘱咐弟子说：“处机所学，一任丹阳。”护重阳灵柩，归葬终南山下，并且随丹阳等庐墓三年，极尽师弟之礼。

　　金大定十四年（1174）八月，丘处机隐居今陕西宝鸡西南的蹯溪边潜修六年。金大定二十年（1180），又到陇州龙门山潜修七年。在十三年修炼期间，他“破衲重披，寒坑独坐”，“烟火俱无，箪瓢不置”，生活极为清苦，但他“静思忘念，密考丹经”，苦行、苦修、苦学，不但潜心于道学研究，同时在养生学、文学等方面造诣颇深，这为他后来能够从容应对金世宗与成吉思汗的召见，打下了坚实基础。

元太祖十四年（1219）冬，元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀。

国学大师南怀瑾先生讲述到：刘仲禄奉命为请师的专使，其初一路行来，还不知道丘长春在山东哪里，本来想带兵五千，专来迎请。后来经过金朝西北驻军和边臣的劝告说：正当两国议和，恐怕金人惊扰。才只带蒙古亲兵二十人，一路探访，来到登州。丘长春却一反常态，立即接受了成吉思汗的邀请。选弟子中可以从行的，共计十八人，便于(公元一二二0年)二月北行到了燕京行省（北京）。他所经过的地方，大家争求他的文笔诗颂，只要有此一纸，就可免了元兵的杀戮。后来元朝用兵中国，人们都求丘长春全真道的庇护，犹如清末时期，国人求庇于外国教士一样，真是历史上一件异事。

丘长春到了燕京的时候，成吉思汗的西征行程，已经更加辽远。据《辍耕录》等的记载，他便进表陈情，奏请不去。到了十月间，成吉思汗在邻近印度的边境，遣使奉诏回邀西去，他由此便不辞险阻，远涉沙漠，追随成吉思汗的西征路线，历时四年，经数十国，行万有余里，《元史》称其：“蹀血战场，避寇绝城，绝粮沙漠。”于公元一二二二年，到达邪迷思干城。再过铁门关。才在雪山之阳，与成吉思汗见面。居住一年以后，他自北印度的边境返国，成吉思汗派骑兵数千，护送他回燕京。改天长观为长春宫。又敕修白云观，合而为一。并以万岁山、太液池赐之，改名为万安宫。

在我们的历史上，当六朝的时期，前秦苻坚为了迎接高僧鸠摩罗什东来，专为他发兵七万征服龟兹国，才得到了罗什大师。后秦王姚兴，而且又为了大师，于弘始三年(公元四0一年)派兵灭了后凉，他才到了长安。在此以前，苻坚为了争取道安法师，及习凿齿等学者，也不惜用兵十万，进攻襄阳，硬把他们俘去。历史上为了一位学者大师，至于兵戎相劫，而且还因此攻城灭国，实在为千古稀有的事。但是那是为了争取另一外国的学者大师到中国来传法的举动。至于唐代玄奘法师，为了求法，在交通阻塞的当时，单人渡戈壁沙漠等地的险阻，远到印度去留学十八年，声名洋溢中外，功业长留人世，这也是一件永为世人崇拜的事实。可是人们却遗忘了当成吉思汗武功鼎盛的时期，他远自印度边境，也为了一位学者道士，派兵东来中国，迎接丘长春。

而且更忽略了丘长春的先见之明，他不辞艰苦地到了雪山以南，是为得预先布置，保持民族国家文化的传统。这是多么可歌可泣，而且含有无限悲愤的历史往事！因为他是一位道教的道士，便被自命儒家的历史学者们轻轻地一笔抹煞，无奈不可乎！

翻开历史的记载，自秦皇、汉武，海上求仙以来，并唐、宋的帝王，误于神仙方术者，屡见不鲜。丘长春以全真道的大师，成吉思汗呼为神仙而不名，而且经过如此艰难的请去，他应当传些长生不老，修成神仙的法术了。事实上，并不如此。他教给成吉思汗的，却都是中国正统学术，儒、道两家忠孝仁义的话。尤其谆谆劝其戒杀而治天下。《元史·释老传》载：太祖时方西征，日事攻战。处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：天锡仙翁，以悟朕志，命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书。不斥其名，惟曰神仙。

同时，丘长春又把握许多机会，对于成吉思汗，加以机会感化。如本传载：

一日雷震。太祖以问处机。对曰：雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动而震之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣。处机请曰：天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。太祖为罢猎者久之。

成吉思汗既赐给丘长春以虎符玺书，在过去中国帝王的习惯上，便算是等于列土封侯的荣宠。在某种情形之下，他凭这些东西，就可以便宜行事的。丘长春以间关万里之行，换得虎符玺书而归，不但为道家文化，增长声威。而且他们师徒，还凭此虎符玺书救了许多自己国民的生命，不使死于元兵的凶残淫掠之下，这更是值得大书而特书的一件事，如《元史·释老传》载：

时国兵(元兵)践蹂中原，河南北尤甚。民罗俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒持牒，招求于战伐之余。由是为人奴者，得复为良。与滨死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之。

后来忽必烈统一中国的时期，其徒尹志平等，世奉玺书，袭掌其教。其余的门人，分符领节，各据一方，执掌他的教化，也庇护了多少国民的生命财产。而且到了元武宗至大三年(公元一三一0年)还加赐金印。当国家有难，受异族统治之下，一个新兴的道教宗派，做了许多保存民族命脉的工作，追怀千古，实在应当稽首无量。