道教的五供为：香、花、灯、水、果共计五种物品，这五种供品它们暗合五行，表示天地造化、万物相生相克之理，以合神明之道。

香意味着香供养，取香云缭绕，腾空供养之意，以供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。

同时，香还是传信使者，人之心愿通过香烟传达到神仙面前，正是“一炷真香通信去，上圣高真降福来”，而且香能除秽，人间秽气纷葩，用香能清静坛宇，用以降格高真，而且敬香时要求烧香者心香合一，“心假香传”“香自诚心起”，以此香燃心香，能得大清静。

花是美好的象征，用于表瑞效珍，以花供神，以鲜洁为要。而且请福祈真，香花为本。

灯，乃智慧、光明的象征。是道教重要的供养方式之一，道家中的灯，不仅神照万里，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪能上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是最上乘的一种功德。

水，水善利万物而不争，所以被道祖太上称为“故几与道”，同样被列为五供之一。坛场水供养，起到除尘荡秽解氛之用，且能凛阳明之正气、凝太阳之真棱、触吸浊以扬清。在道教很多科仪中，都需先在坛场取水洒净，以恭迎高真降临。同时，道教中水有“七善”，供水即效法水的品格，作为我们人生修养的准则。

果，也与香花灯水同为五供养，象征着可结果而收，早登仙界，有圆满之意。

供养果时，以时新水果为宜，同供养花一样讲究新鲜洁净，以刚摘下的带枝叶的净果为佳。《上清灵宝大法》谈斋供之法说：时新果实，切宜精洁。而且建斋时供果需每日更换。但有些水果并不适应供奉神灵，如石榴、番茄、李子、黑枣、甘蔗等。在供奉神灵时，可供奉五供中任意一种或者全部，量力而为即可，神明以慧眼明察秋毫，明断善恶，我们礼神时无论供养多少，皆需一片诚心为本，且供物不得用非义之财，否则对神不诚，不能感格神明。

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